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健康知识大全  »  影响我们恋爱与做爱的22人

柏拉图

  在《会饮篇》中,柏拉图说了一个神话。最早的人类分三种:男人、女人以及由两性结合而成的阴阳人,这三种人都是球形的。上帝把他们削成两半,每一半都想念被削掉的另一半,于是开始有了爱。柏拉图认为对爱的追求,重点不在于是追求“完整的爱”的欲望,而在于这个完整的全体必须是好的,必须是善的。所以,柏拉图说:“爱是永久地拥有善的欲望。”至于性,只是肉体的一种权宜之计。这种升华的爱,追寻的过程虽然也热烈,但毕竟是一种理性活动的形式,因而后世称之为柏拉图主义,或柏拉图式的爱情。

  圣·奥古斯汀

  真正将基督教建立为一个把“爱”做为最高信条的宗教,是圣·奥古斯汀。中世纪以圣奥古斯汀为首的基督信仰中,一直要试图解答四种爱的问题:爱欲(Eros)、友爱(Philia)、忠爱(Nomos)和神爱(Agape)。爱欲和神爱并不冲突。他认为是爱欲成了他接受神爱的准备。

  达文西

  有一种说法是,中世纪发现了人的精神,文艺复兴则发现了人的肉体。所以,我们一定不能忘了达文西的《蒙娜丽莎的微笑》。那个微笑,不只是代表了人类艺术的瑰宝,也象征了人类重回“贪爱”的一个微笑。

  马丁·路德

  马丁·路德相信人生就是罪人,也始终是一个罪人,人是不可能透过爱欲结合神爱的“纯爱”来提升自己的。他的新教把爱分为恩典与原罪:恩典是神的爱,人类的性爱则是以原罪为基础,而且是人自己所控制不了的。因此随着宗教革命中的清教徒运动,鄙视性欲,将它同原罪联系起来的观点也普及开来。因而,直到今天,还有一种做爱姿势,就叫作“清教徒姿势”。

  莎士比亚

  11世纪十字军东征之后,不但催生了骑士精神(Chivalry),也由于男子长期征战在外,只好由女子管理家庭,因而不但提升了女子的形象和自尊,也增加了女性对爱情的幻想和渴望。莎士比亚的时代,不论在诗还是戏剧上,都为接下来的人类留下了太多宝贵的爱情素材,也影响了后人对爱情的用语和观念。不要忘记那最有名的《罗密欧与茱丽叶》。

  维多利亚女王

  19世纪中叶,英国维多利亚女王即位,开始“维多利亚时代”的种种生活风格与习俗。光是想想要和这样的女人发生性关系都是乱伦。这种形象下的女人,当然大家都认为是不会感到性的欢愉的。所以良家妇女做爱的时候都力求不作反应。男人对性的需求,都要去妓院。因而维多利亚时代,也是妓女、性病、被虐待、性变态等大行其道的时代。

  尼采

  尼采主张要把人从神的桎梏中,从一切牺牲、义务中解放出来,歌颂、享受自由的生命。因而他在《查拉图斯特拉如是说》中说:“自有人类以来,人就很少真正快乐过。这才是我们的原罪。”伟大的尼采。

  霭理士

  霭理士在从事人类性科学的研究和教育上,是开风气之先的人物。他是第一个指出性别的决定,是和细胞里的染色体相关的人。除此之外,他和西蒙兹、赫胥菲尔德等人一起最早研究同性恋,并指出同性恋并非问题。事实上,他出版了七大卷的《性心理学研究录》,在当年的女性主义和性学研究人士心目中,是真正的英雄。

  佛洛伊德

  虽然有女性主义者抗议他说女人有“阴茎嫉妒”情结,并且认为他太过大男人主义,不过,无损于他对后人实际产生的影响。

  山额夫人

  因为眼见自己周近的家庭妇女都为不停地生育,以及低落的生育品质,包括流产、堕胎等等对身心造成严重的伤害,因而开办一份刊物,来推动避孕的方法,以及节育的观念。山额夫人发现推动节育不只可以改善妇女的健康,更可以在无怀孕的后顾之忧下,充分地享受性的快乐。 G点的发现人

  格拉夫伯格(Emst Grafenberg)和另一人合作在1944年首先描述了女性阴道内有一个性敏感区域。1983年,拉德丝、佩里、惠普尔三人合着的《G点》一书,概括了有关G点的解剖与生理、研究历史与现状,带来轰动性影响。在这本书里,三位作者正式以格拉夫伯格姓氏的起首字母为这个部分取名G点。G点出现后,恋人当然更是欢天喜地(不过,少数总是找不到的人除外)。

  金赛博士

  在1947年,金赛博士,创立了金赛研究机构(The Kinsey Institute),开始了他的性学研究之旅。其他的不须赘言。

  约翰·蓝侬

  披头四的老大,1960年代反战、嬉皮、性爱解放运动的代表人。还有他着名的宣言:“要做爱,不要作战”。

  提姆·柏纳李

  1990年,提母·柏纳李在发现了WWW界面,于是网路开始全面走入全世界的每一个角落。于是结合网路与实体世界的一夜情,纯粹发生在网路上的虚拟性爱(Cyber sex),介于各种可能之间的Chat,都开始和我们的呼吸一般均匀地起落着……

  伊安·威玛

  他就是复制羊“桃莉”的诞生者。生命的系列与延续,是“性”与“爱”很原始的动机之一。人可以“克隆”之后,这个动机可以消失之后,“性”与“爱”当然也会产生质变。

  孔子

  他编的《诗》,收录极多各国情诗。孔子编《诗》,让我们千秋之后的后人还可以看到像“有女怀春,吉士诱之”、“有美一人,伤如之何;寤寐无为,涕泪滂沱”这种令人心神荡漾的情诗。《诗经》里的情诗,长期覆盖了其他外衣,硬化了。

  张道陵

  道教不但讲求清静恬淡,胎息练气的打坐,也注重房中术的养生之道。张道陵以玄、素之道为人治病,把房中术在民间大为推广(玄女和素女都是古代有名的房中术大家)。道教的房中术发展出“采阴补阳”、“还精补脑”等观念,对中国文化的性爱理论和方法影响至深。

  佛家

  佛家的影响,可以玄奘法师译的《般若波罗蜜多心经》为代表。多少人从中看透爱欲,证得“不生不灭、不垢不净、不增不减”,终至“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅”。但又有多少人把“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”挂在嘴上,成了自己出入花丛的藉口。不论大乘、小乘,不论出家、入世,不论红尘、方外,不论因缘、轮回,佛教对中国文化里的爱情观念影响是最深的。

  宋朝的儒家

  宋代有程颐上接周敦颐,下传朱熹而发展出理学,成为儒家的重要流派。程颐有“饿死事极小,失节事极大”之名言,中国人后来对妇女贞节之重视,程颐这句话影响深远。

  曹雪芹

  写《红楼梦》的那位先生。写贾宝玉、林黛玉的那位先生。他的影响,不必多言。

  陈独秀

  1915年,陈独秀在《新青年》上发表一篇文章《一九一六年》,主张女子要从被征服者的地位改为征服者的地位,并对儒家旧式三纲的观念提出挑战,为女权革命点燃了星星之火。后来《新青年》上对女权的讨论越来越多,终于到“五四”的时候结合出爆炸性的影响。中国近世两性游戏之所以发生根本性的变化,自陈独秀创办《新青年》杂志而引爆。

  张竞生

  张竞生有中国性学第一人之称。张竞生反对传统观念对妇女的压迫,主张婚姻/性交自由,力倡性解放,试图将现代西方的两性观念介绍到中国。1926年出版《性史》提倡性科学与性教育,更是造成极大震撼。

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